資料圖片：2004年6月20日，參加龍舟競渡比賽的各參賽隊(duì)隊(duì)員正在奮力沖刺。當(dāng)日，為迎接端午節(jié)的到來，一年一度的香港東區(qū)龍舟競渡比賽在柴灣港舉行。 新華社記者陶明攝

　　· 韓國端午祭成功申遺的文化傳承之思

　　明年端午將成為中國的法定節(jié)日，不過在國際上，自從2005年起“端午”便與韓國發(fā)生了密切聯(lián)系。話說公元2005年，中韓文化之端午節(jié)PK韓國端午祭，韓國勝。2005年11月24日，江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。新聞甫出，舉國嘩然——雖然當(dāng)時(shí)“端午”還未列入國家法定節(jié)日議事日程，但畢竟龍舟競渡伴隨了中國人幾千年，三歲小孩都知道這是為了紀(jì)念屈原。

　　曾幾何時(shí)，中國人所熟悉的端午節(jié)竟成韓國遺產(chǎn)？

　　有專家解釋，韓國的江陵端午祭和中國的端午節(jié)并不相同，但是，仍然有許多中國人認(rèn)為，端午文化就是中國文化，國人或理解，或憤慨，或疑問的同時(shí)，也應(yīng)該反思怎樣及時(shí)挖掘和保護(hù)我們無形的文化傳統(tǒng)。

　　爭議

　　韓國端午40年前列為文物

　　江陵端午祭是現(xiàn)在韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一，原來在韓國許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，后來隨著社會的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨(dú)江陵地區(qū)完整地保存著。在江陵地區(qū)，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個(gè)晝夜。除了祭祀外，還有表現(xiàn)貴族愛情故事的喜劇——官奴假面戲，民間的集體活動還有漢詩創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競唱大賽、拔河、煙火游戲、端午放燈等。在這個(gè)節(jié)日里，年輕女性就穿上美麗的韓服蕩秋千，以吸引男性的主意。而男子則多在摔跤上較量高低，展現(xiàn)自己的力道。

　　話說回來，韓國人的江陵端午祭被國際認(rèn)同是有道理的，韓國把這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日包裝成了“世界品牌”。僅僅是2006年，韓國文化觀光部、文化財(cái)廳等協(xié)辦單位給江陵端午祭投入了7億韓元（約560萬人民幣）的總經(jīng)費(fèi)。

　　當(dāng)然，有錢不是萬能的，包裝更要講究用心，韓國專門設(shè)立了“民俗體驗(yàn)館”，游人可以在這里品嘗“神米酒”、親自動手制作“車輪餅”、品嘗打糕、在“端午扇子”上作畫以及體驗(yàn)用菖蒲水洗頭等活動。無怪乎，韓國的端午祭比源遠(yuǎn)流長的中國端午節(jié)更為世界熟知。

　　冰凍三尺非一日之寒，韓國江陵端午祭的保護(hù)早在40年前便已開始。在中國剛剛開始“破四舊”的1967年，它被指定為國家第13號重要無形文化遺產(chǎn)和重要無形文物。

　　熱評

　　善于認(rèn)知挖掘文化聚寶盆

　　在得知中國的傳統(tǒng)節(jié)日被韓國“搶走”后，中國一些網(wǎng)民對此感到極為憤慨，有網(wǎng)友指出：“聯(lián)合國教科文組織的這一極度錯(cuò)誤的決定，我們堅(jiān)決不承認(rèn)！”也有人表示：“我們要把它當(dāng)是個(gè)笑話看，韓國人能理解我們五月初五紀(jì)念屈原的意義嗎？”還有網(wǎng)友駁斥中國專家的“毋須介意”，諷刺說：“今后清明節(jié)就讓日本去申報(bào)也不必在意，春節(jié)讓越南去申報(bào)不必在意，最后把中秋節(jié)給印度申報(bào)也不必在意�！�

　　網(wǎng)友們普遍認(rèn)為，保護(hù)和重視傳統(tǒng)文化刻不容緩了。

　　網(wǎng)友“馮遠(yuǎn)理”看到了當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日遇到的更深層次的問題。他說，這關(guān)鍵在于中國的節(jié)日風(fēng)俗也要改革！什么節(jié)日都是吃，現(xiàn)在已不缺吃了，節(jié)日也就意義不大了。

　　一位韓國留學(xué)生網(wǎng)友則看到了問題的另一個(gè)方面，他說：“大家都知道泡菜是韓國的特產(chǎn)，后來傳到日本。但世界上第一個(gè)將泡菜出口的卻不是韓國，而是日本。當(dāng)時(shí)韓國上下也很氣憤，進(jìn)行了聲討，最終韓國從此事件中吸取經(jīng)驗(yàn)，開始重視本國文化的宣傳和保護(hù)。”

　　專家的看法大多是理解，中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立教授指出韓國申遺成功對端午文化不會有沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富。延邊大學(xué)朝鮮問題研究所所長高敬洙則認(rèn)為韓國江陵端午祭申遺的成功對我們的啟示是：“政府和文化管理部門要重視起來，以現(xiàn)代化的管理手段，包括運(yùn)用一些創(chuàng)新的活動形式，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大�！�

　　應(yīng)對

　　繼承傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)文化層次轉(zhuǎn)型

　　正如專家說的，韓國端午申遺成功不是一件壞事——至少“刺激”了中國更重視自己的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。

　　在韓國端午祭申遺成功的同一年，屈原的故鄉(xiāng)汨羅的國際龍舟賽在停辦了6年后重新舉行，而且是“盛況空前”，共有11個(gè)國家參加比賽，包括來自韓國的留學(xué)生組成的韓國隊(duì)。

　　無疑，中國越來越重視傳統(tǒng)節(jié)日民俗了，今年，國務(wù)院的修改全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法草案中，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等民俗傳統(tǒng)節(jié)日被定為國家法定節(jié)日，各放假一天。

　　對此，韓國《朝鮮日報(bào)》評論認(rèn)為中國要把中秋、清明、端午指定為法定假日是“前所未有的”。評論說“恢復(fù)傳統(tǒng)為團(tuán)結(jié)人民指出了新方向。中國人對這種復(fù)活傳統(tǒng)的舉動反響熱烈，現(xiàn)在繼承和維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感就是文化層次的轉(zhuǎn)型”。

　　說到端午當(dāng)然離不開屈原，和屈原密切相關(guān)的汨羅、秭歸、溆浦三個(gè)城市也從中看到了商機(jī)。今年11月，三地共同簽署一份協(xié)議，將聯(lián)手打造“屈原文化旅游圈”。協(xié)議內(nèi)容包括弘揚(yáng)屈原文化、促進(jìn)三地經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。屈原生于秭歸，在溆浦寫下了《涉江》、《離騷》、《九歌》、《橘頌》等優(yōu)美詩歌，最后魂歸汨羅江。 　　

　　訪談

　　新形式包裝舊民俗克服斷層

　　受訪嘉賓：林欣儀

　　臺灣資深出版業(yè)策劃編輯，在大陸、臺灣地區(qū)、日本成功策劃歷史典故漫畫、圖書。

　　記者（以下簡稱“記”）：對于韓國的端午祭申遺成功怎么看？

　　林欣儀（以下簡稱“林”）：我認(rèn)為漢文化其實(shí)是時(shí)間累積起來的工程，他是一種文明留下來的燦爛和軌跡，但是漢民族并不見得自我完全認(rèn)同漢文化，大陸和臺灣都有文化斷層的問題，所以才讓韓國人有機(jī)可乘去做這樣的事情。

　　記：推廣傳統(tǒng)端午，有什么好辦法？林：包裝。比方說韓國的《大長今》就很成功，吸引了很多觀眾。在日本，利用漫畫的形式，來包裝傳統(tǒng)的題材也有許多成功的案例，例如《夏子的酒》講傳統(tǒng)日本酒的釀造。又如由于日本和國內(nèi)都有出多種三國游戲，許多人都把一套《三國演義》啃得滾瓜爛熟。推廣端午文化也可以用新的形式加以包裝。

　　記：能不能講講你自己做過的成功的包裝？

　　林：我做過一套臺北市的古跡漫畫化，叫《畫說臺北》。臺北市分十二區(qū)，但小孩子大部分不出自己區(qū)域。根本沒機(jī)會去體驗(yàn)這些地方，即便到了這幾區(qū)，也是父母帶去，沒有實(shí)體感，漫畫化以后許多學(xué)校的校外教學(xué)改成往臺北市走，孩子們多了具體的認(rèn)知。就像荔灣區(qū)是廣州的老區(qū)肯定有大把故事好講。

　　記：其中有什么具體的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?

　　林：從內(nèi)容上來說就是要照顧讀者的閱讀興趣，比如和小孩子講傳統(tǒng)民俗，最好不用時(shí)間順序講。我們采取的方法是從最大的古跡開始講，因?yàn)楹⒆拥目臻g感比較好，時(shí)間感反而不好。

　　另外，政府要扶持。比如這套漫畫原來是臺北新聞局的預(yù)算，我們?nèi)ブ辛藰?biāo)，后來還得了獎。

　　歷史

　　中國端午龍船已存在三千年

　　說到中國的端午節(jié)，少不了的是吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原。這些韓國都沒有，相同點(diǎn)只有時(shí)間，都是在端午（五月初五）期間舉行。

　　聞一多考證“端午節(jié)”的起源為祭祀中國最傳統(tǒng)的圖騰——龍。聞一多的《端午考》中說，在屈原投江一千年以前，這個(gè)節(jié)日已經(jīng)普遍存在。目的是通過祭祀圖騰——龍，以祈求避免常見的水旱之災(zāi)。祭祀之日便是端午，在水域中競劃刻著龍飾的舟船是“龍祭”的重要內(nèi)容。屈原汨羅江投河自殺與端午“祭龍”在時(shí)間上是個(gè)巧合。

　　當(dāng)代學(xué)者趙牧認(rèn)為龍舟競渡由最初的“龍祭”發(fā)展為紀(jì)念屈原的是由于中國封建政權(quán)出于推廣文化影響力的需要，是中國傳統(tǒng)的一年一度的“奧運(yùn)會”。趙牧考證，從隋代開始，由于官方的介入，劃龍舟的紀(jì)念性質(zhì)發(fā)生了變化，紀(jì)念變成了民間的競賽——斗舸，即劃船競賽，熱鬧非凡、喜氣洋洋，完全改變了過去祭祀活動所有肅穆凝重的氣氛。

　　話說唐代中唐節(jié)度使張封建的《競渡歌》中描述了中國最早的“劃船錦標(biāo)賽”，冠軍獎品是一只銀碗�！隘徝佳�首爭不定，輸岸一朋心似燒。只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往�！睆埛饨ǖ脑娋洳粌H描繪激烈的競賽場面，更耐人尋味地寫出了各地民眾和地方官員對勝負(fù)的關(guān)注。(鄧毅富 通訊員 王勇幸)